“ Hawa pampapi ukshashinami kanchik, pilashpa shitakpipash kutin tikrashpa wiñanchina, chaymantami ukshashina tukuy pachapi tarpushun“
Dolores Cacuango, pushak runa warmi. Waranka iskun patsak chusku chunka. (1940)
Urkukuna wayratukushpa riman,
wakimpika alli, wakimpika mana alli
rumi turuwan rurashka ñankuna paskarin,
kay makikunapash turupi sankurishka,
ñawpak kawsay pachakunaka llukshimun.
Kampak makipipash sarawan sinchi tukushpa,
sinchita alli shimikunata aparkanki ayllukunaman,
“alli kawsayta ñukanchik apukkunata charishkanchik”
shutushpa tukurin puka shuyu pirkakuna
kapak ñawi shuk tukushpa, rikcharishkanchik.
Kampa shutimanta mushuk kawsayta charinchik
rimaykunami ukchawan watarin ñukanchik Anku kawsayta,
karanki/ kayampis warmikunapash, karikunapash.
Killa, inti ñawikunamanta,
ñukanchikyawarmi kalparin, nina urkushina,
kuru mikushpapash sarakunata
haku muyu tukunka, rumikunapi wiñashpa.
A mama Dulu, mujer principal
“Somos como paja de páramo que se arranca y vuelve a crecer,
y de paja de páramo sembraremos el mundo.”
Dolores Cacuango, líder kichwa, Ecuador 1940.
La montaña habla a través del viento,
a veces advertencias, a veces buenas nuevas,
las carreteras de cemento se abren,
con las manos revolcadas en el lodo,
rasguñamos la memoria de los tiempos.
En tus manos de maíz y coraje,
llevaste la palabra a los ayllus.
“indios hemos tenido derechos”, decías,
la mancha roja de la pared se derretía
tu rostro transfigurado, rompió el desencanto.
Desde tu nombre se marca la historia de los runas,
el eco de tu palabra nos ata a la paja de páramo
como cordón umbilical con la fuerza de la Angos,
su historia se dibuja por nuestras venas,
linaje de mujeres y hombres karankis/kayambis.
Desde nuestros ojos de sol y luna,
nuestra sangre es lava de volcanes.
Hijos e hijas del maíz,
aun si el gusano comiera la mazorca,
las migas fueran semilla para crecer entre las piedras.
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